Статья подробно вам расскажет о том, что такое хиджаб и зачем его необходимо носить мусульманкам.
В современном мире, где каждый человек имеет свободу слова и действий, право заниматься тем, чем хочет, путешествовать по всему миру изредка встречаются женщины, как говорится, «из другого мира». Речь идет о девушках, которые «прячутся» за полотнами и потому окружающим никогда не узнать их цвета волос, не услышать их аромата духов и не увидеть черт тела.
Речь идет о мусульманках, которые могут встретиться в любом городе мира, будь то Европа, Россия, Прибалтика или Азия. Разобраться в том, почему же они носят такие одежды, можно только узнав все нюансы мусульманской веры. Эти женщины полностью отказались от всех женских «преимуществ», как раскачивание бедрами при походке, флирт на работе, восхищения мужчин на улице и пляжных купальников.
Причина того, что женщина надевает на себя хиджаб прячется «глубоко в сердце», ведь каждая мусульманка преданно и верно любит своего покровителя – Аллаха. Хиджаб – это отрезок ткани, покрывающий голову женщины. Данная деталь одежды должна скрывать практически все дамские красоты: молодость, улыбку, приятные черты лица, тонкую сексуальную шею, уши.
ИНТЕРЕСНО: Носить хиджаб призывает Коран. Однако сколько бы ткани не предполагалось носить женщине на голове, если она ей не нравится – она имеет права от нее «улизнуть». Священное мусульманское писание гласит, что настоящий хиджаб «исходит из сердца».
Данное утверждение следует понимать, как добровольное желание женщины вести себя правильно, не давать двусмысленных знаков, намеков на вольное поведение, не флиртовать словами и глазами. Хиджаб мусульманские женщины воспринимают не только, как полотно ткани, но и как «невидимую вуаль из веры», покрывающую их с головы до ног.
Хиджаб – это то поведение женщины, что не даст очернить репутацию мужа, а так же ее «визитная карточка». Несмотря на то, что все женские прелести скрыты под полотном, наслаждаться ими все-таки можно, но только одному лишь мужу, так как он несет полную ответственность за свою жену. Покрывать голову так же женщина не обязана перед родителями и братьями, детьми и племянниками. Мусульмане воспринимают женскую красоту, как драгоценность, которую следует прятать от чужих взглядов и хранить, как нечто сокровенное.
Что же можно видеть окружающим:
- Лицо (полностью или частично, зависит от страны и взглядов семьи на преследование веры).
- Кисти рук (некоторые мусульманки так же предпочитают их скрывать).
- Глаза (единственно допустимая часть тела для обозрения).
ИНТЕРЕСНО: В современном мире хиджабом принято называть любую женскую одежду, которая смогла бы сказать окружающим о том, что она – мусульманка.
Выходя на улицу, женщина должна соблюдать такие правила дресс-кода:
- Одежде следует прятать всю женщину, от головы до ног
- Открыть можно лицо (частично или полностью), кисти рук и стопы (в некоторых случаях).
- Одежде не следует обтягивать тело, чтобы ни в коем случае не выделялись бедра, талию и грудь.
- Одежде ни в коем случае не следует быть прозрачной, чтобы сквозь ткань нельзя было рассмотреть черт фигуры и увидеть цвет кожи.
- Одежда на женщине не должна напоминать мужские платья
- Одежда не должна быть чрезмерно яркой или выделяющейся
- Одежде нельзя быть пропитанной парфюмами
- На одежду не следует вешать звенящие и слишком вызывающие блестящие элементы.
- Одежда должна быть чистой и опрятной
Преимущества и недостатки хиджаба сложно перечислить, ведь несмотря на то, что женщина под ним полностью скрыта, он не дает жарить тело солнечными лучами. Как правило, хиджаб шьется из натуральных тканей, чтобы летом женщине не было душно и жарко.
Хиджаб и паранджа: отличие
Существует разнообразие мусульманской женской одежды, которое имеет не только разные названия, но и повод ее ношения, а так же территориальную принадлежность. Все чаще в современном мире мусульманки открывают лицо, просто укутывая голову платком (хиджабом), тем не менее, в семьях с классическим и строгим религиозным укладом, можно встретить и паранжу – одежду, полностью скрывающую женщину от головы до ног.
Как красиво и быстро завязать хиджаб на голову мусульманке: инструкция, фото
Не обязательно рождаться мусульманкой, чтобы уметь завязывать и носить хиджаб. Многие славянские девушки успешно выходят замуж за мусульманских мужчин и, принимая их веру, обязываются полностью выполнять их волю, служить Аллаху, не позволять окружающим запятнать честь супруга.
Кроме того, женщины могут путешествовать по всему миру и потому, попадая в мусульманскую страну, им обязательно следует научиться носить и завязывать хиджаб. Так женщина сможет оказать честь и уважение местным жителям, не вызвать лишних вопросов и не услышать критики в свое лицо.
ВАЖНО: При завязывании хиджаба можно полностью открыть лицо, но следует плотно укутать голову так, чтобы волосы были надежно скрыты.
Как завязать хиджаб:
Видео: Как красиво и быстро завязать хиджаб на голову мусульманке?
Изобретательные мусульманки нашли и придумали множество способов завязывания платка на голову, чтобы выглядеть хорошо и привлекательно. Если у вас не получается завязать хиджаб правильно, внимательно просмотрите видео с подробными советами.
Видео: «Три способа завязать хиджаб»
Как сделать хиджаб из шарфа?
Если вы не мусульманка и покрыть голову вам следует только при необходимости (путешествие или поход в гости к мусульманам), вам совсем не обязательно покупать специальный обрез ткани для покрытия головы. Вы можете воспользоваться привычным платком или палантином (широкий тонкий шарф). Завязать его на голове правильно помогут подробные советы и фото.
Зачем мусульманки носят хиджаб, с какого возраста, какого цвета должен быть хиджаб?
Ношение хиджаба девочкам из мусульманской семьи считается обязательным при достижении полового созревания или совершеннолетия (считается 15-летие). Тем не менее, Коран велит приучать детей с малого возраста «учите детей молиться с 7 лет и побивайте, если они не молятся в 10». Так и хиджаб, его следует завязывать еще маленьким девочкам, чтобы в более взрослом возрасте ношение его было комфортным.
ИНТЕРЕСНО: Точного возраста для ношения хиджаба не установлено. Однако если девочка переживает половое созревание (появление волос на половых органах или первые месячные), ей следует обязательно носить хиджаб.
Хиджаб не должен быть вызывающим. Чаще всего он имеет черный цвет, но в современном мире можно так же встретить светлые оттенки хиджабов, а так же платки, украшенные узорами. В некоторых случаях хиджаб прикалывается декоративными булавками и цветами. Не следует вешать на хиджаб звенящие предметы, колокольчики, бусы и то, что будет излишне привлекать внимание.
Как правильно одевать и носить хиджаб?
Правила для носки хиджаба:
- Хиджаб открывает лицо полностью.
- Хиджаб должен быть завязан так, чтобы под ним прятались все волосы.
- Если у вас не получается скрыть платком волосы, следует под него надевать специальную шапочку.
- Хиджаб можно завязывать на узел или закреплять булавкой, приколкой, брошью.
- Хиджаб так же скрывает шею, если шея не прячется, под хиджаб одевается специальная манишка или водолазка.
- Хиджаб надевается тогда, когда женщина покидает дом и в присутствии чужих мужчин (друзья мужа, гости).
Можно ли носить хиджаб в школе?
Ношение хиджаба – личное дело каждой семьи. Современные мусульмане не навязывают своим женщинам желание носить хиджаб. Тем не менее, существуют еще семьи, которые считают данный головной убор – свидетельством истинной веры. Ношение хиджаба в школе всего было разрешено, если это не несет дискомфорта ребенку и остальным учащимся. Однако некоторые школы в России объявили запрет на хиджаб, разграничивая образовательный процесс и религию.
Видео: «Можно ли носить хиджаб в школе?»
Можно ли мусульманке не носить платок?
Вопрос «можно» или «нельзя» носить хиджаб – не правильный. Ношение хиджаба определяется не правилами и добровольным желанием. В мусульманских странах со строгим устоем жизни, считается позором для семьи оказаться на улице без головного убора. Одновременно с этим в Европе, а так же мусульманам, проживающим в государствах с православной верой, можно не носить хиджаб, чтобы не привлекать к себе внимание окружающих. Истинный хиджаб для женщины – это вера в Аллаха и следование законам Корана.
Красивые девушки в хиджабе: фото
Такой предмет гардероба, как хиджаб, может быть красивым. Для того, чтобы женщина выглядела в хиджабе привлекательно, следует правильно завязать платок на голове, подобрать одежду и дополнить свой образ деталями (украшения, аксессуары, обувь, макияж). Любая женщмна красива, если ухожена!
Фото девушек в хиджабе:
Свадебный хиджаб: фото девушек
Свадебный хиджаб – обязательный элемент свадебного наряда. Он отличается от повседневного хиджаба своей вычурностью и торжественностью. Свадебный хиджаб может быть украшен камнями, вышивками, цветами, бисером, кружевом. Длинный свадебный хиджаб
Пророк Ибрахим (мир ему), повинуясь и следуя велению Всевышнего, собрался принести в жертву своего сына Исмаила. Но разгневавшись на нож, не резавший плоть сына Исмаила, бросил его на землю. Тогда нож заговорил с пророком Ибрахимом (мир ему), спрашивая о причине Его гнева. На что Ибрахим (мир ему) ответил, что он несколько раз проводил им по горлу сына, но никак не смог разрезать. Тут нож напомнил Ибрахиму (мир ему): «Когда царь Намруд бросил тебя в огонь, почему он не сжег тебя?». «Потому что Всевышний приказал огню не жечь меня»,- ответил Ибрахим (мир ему). «Если Всевышний один раз приказал огню не жечь тебя, то мне Он приказал семь раз не резать плоть Исмаила»,- ответил нож. Из этой истории ясно, что ничего не может произойти без воли и могущества Всемогущего Аллаха.
(روح البيان سور صافات اية 102)
Для большей ясности можно привести и случай, произошедший с пророком Мусой (мир ему). Когда у него болел зуб, и он не знал, как вылечить его, ему было ниспослано откровение, что на такой-то горе растет трава, которой, подержав во рту, излечивают зубную боль. Муса (мир ему) отправился на ту гору и, сорвав траву, подержал ее во рту. Боль прошла. Через некоторое время у него вновь заболел зуб. Муса (мир ему) вернулся на гору, чтобы еще раз излечить боль. Но, однако, на этот раз трава ничуть не помогла. Муса (мир ему) был очень удивлен. Тогда Всевышний обратился к нему: «О, Муса, только по Моей воле трава может стать лечебной. Если нет на то Моей воли, она не принесет пользы».
Эти и многие другие примеры указывают на то, что все во власти Аллаха, и ничего не может произойти вопреки Его воле. Поэтому каждый мусульманин должен знать, что без воли и могущества Аллаха никакой талисман не может повлиять на человека. Если же кто-либо будет думать, что талисманы помогают сами по себе, то это будет неверием (куфр).
Но на сегодняшний день есть и такая проблема: люди, считающие себя мусульманами, ходят к колдунам и шарлатанам, прося (и заплатив «немного» денег) излечить больного, сделать амулеты, «оберегающие» от сглаза и всяких бед. К превеликому сожалению, мусульмане не подозревают об опасности этого поступка.
Уважаемые братья-мусульмане, если вы знаете такого колдуна, то держитесь подальше от него и не ходите к нему! Иначе вы будете входить в группу людей, о которых Пророк (мир ему и благословение) сказал:
بسند صحيح عن ابن مسعود موقوفا قال - من أتى كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم. (احذروا السحر و السحرة)
Смысл: «Тот, кто пойдет к колдуну, шаману или жрецу и будет подтверждать то, что он говорит, он тем самым отрекся от того, что ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение)».
Амулеты, которые использовали во время джахилия (до Ислама): шерсть волка, серебро, кости, когти, пуговицы, веточки и прочие вещи, которые дают шарлатаны, получая неплохие деньги. И, действительно, у арабов до Ислама была такая традиция - вешать на своих детей вышеуказанные талисманы с верой в то, что они будут оберегать.
«А что же делать? Как найти способы, чтобы уберечь себя от сглаза, колдовства, чар, зла джинов и шайтанов» - может возникнуть вопрос. Ответ нам дает Сам Всевышний в
Священном Коране:
و ننزل من القرأن ما هو شفاء (سورة الاسراء-82)
Смысл: «Ниспосылаем Мы в Коране то, что является излечением».
Всевышний прямо указывает на то, что именно Коран является средством излечения (в письменном виде, чтение Корана), а не амулеты.
Ученные ислама для того, что бы защититься от всякого вреда рекомендуют использовать аяты Священного Корана (аяты оберегания), как способ, посредством, которого Аллах оберегает нас. Их можно использовать, как читая, так и беря собой тексты этих аятов.
Знайте же что, все алимы единогласны в том, что талисманы дозволены Исламом при наличии трех условий, как об этом передает Хафиз Аскалани:
1.Чтобы на них приводилась речь Аллаха, Его имена и эпитеты или дуа.
2.Чтобы аяты были на арабском языке, а дуа на любом другом понятном языке.
3.Убежденность в том, что талисманы сами по себе без воли и могущества Аллаха не помогают.
Мусульманин должен быть убежден, что помогает и исцеляет только Всемогущий Аллах, а талисманы являются всего лишь средством исцеления больных.
راجع كتاب "الردالحكم" لعبدلله ا لصديق ص218
Но для того, чтобы Всевышний сделал талисманы средством для достижения наших целей, необходимо выполнять условия. Многие же стремятся приобрести талисманы для того, чтобы им сопутствовала удача в мирских делах и чтобы уберечься от всяких бед. Однако они не следуют условиям, выполнение которых необходимо, чтобы талисман приносил пользу. К примеру, что получится, если человек в пьяном состоянии сядет за руль, надеясь на талисман? Ведь в таком случае талисман, может даже стать причиной бедствия для него. Поэтому нам необходимо следовать и выполнять условия, требуемые Всевышним, и только тогда талисман может стать полезным.
Но недруги Ислама пытаются обвинить мусульман в неверии и многобожии по причине ношения ими талисманов, в которых написана речь Аллаха, Его имена, атрибуты, хорошее дуа, приводя следующий хадис Пророка (мир ему и благословение):
من علق تميمة فقد أشرك. (احمد و الحاكم فالمستدرك)
«Тот, кто вешает амулеты (подобно камушкам или бусинкам), впал в многобожие».
Слово «тамима», использованное в этом хадисе, в основе арабского языка означает «бусина, камень». А теперь подумайте, ведь камушки, о которых говорится в хадисе и речь Аллаха имеют совсем другое значение. Под этот хадис могут попасть и те, которые вешают стеклянный синий глаз, лягушки фэн-шуя, подковы и прочие вещи, продающиеся в магазинах, киосках в качестве амулетов и оберегов. Эти синие стекляшки с изображением глаза, лягушки, подковы можно увидеть на стене почти каждого магазина или контейнера на рынке, даже в машинах и автобусах. Все из-за слабых знаний в исламе, в надежде, что их дела пойдут лучше, и они будут убережены от бед, готовы на все что угодно.
Ибн Хажар Аскалани говорит: «запретные амулеты, о которых сообщается в хадисе, те, в которых нет речи Всевышнего, Его атрибутов и т.д. А те талисманы, в которых есть поминание Всевышнего, не запретны. Ведь их носят для получения бараката (благодати) и предостережения от зла» (из книги «Файзул Кадир», 2-й том, стр. 181).
Абу Давуд и Тирмизи приводят хадис, в котором говорится, что Пророк (мир ему и благословение) обучал предостерегаться от испуга и страха следующим словам:
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون
«Я остерегаюсь полноценными словами Аллаха от Его гнева, зла Его рабов, наущений сатаны и их присутствия».
Абдуллах, сын Умара (да будет ими обоими доволен Аллах) обучал этой молитве своих детей, достигших возраста понимания, а не достигшим этого возраста писал, эти слова на бумагу и давал носить собой. И теперь возникает вопрос, мог ли допустить Абдуллах, сын Умара (да будет ими обоими доволен Аллах) по отношению к своим детям поступок, приводящий их в куфр (неверие)?
Ар-Раби рассказывает, что он спросил о талисмане Имама аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах), на что тот ответил, что можно использовать талисманы, на которых написана речь Аллаха.
خزينة الاسرار. ص76
Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Тот, кого постигла беда или болезнь, может написать талисман дозволенными чернилами, смыть водой и выпить эту воду, но никак не разрешается писать талисман (рукья) кровью, потому что она - нечисть (наджас) и является запретной.
Ибн Хаджар Аскалани говорит, что талисман, на котором написано речь Аллаха (из Корана), не запрещается, и воистину ее пишут для бараката, от сглаза и чтобы уберечься от чего-либо или от кого-либо.
6 ص181ذكره الفيض.ج
Известный имам-хадисовед аль-Хафиз аль-Мунзири пишет: «Использовать для лечения талисман (рукья) – то, на чем написаны слова поминания Аллаха в ясной форме, является деянием благословенным (баракатным)» (ат-Таргиб ва ат-тархиб том.4 стр.155.).
Когда у алимов (ученых) спросили о человеке, который пишет талисманы, распространяет их, вылечивает от безумия (джунун) с помощью имен Аллаха, чтением Корана и т.д., помогает людям и не берет за свой труд ничего, получит ли он за это вознаграждение? Отвечают, что писать талисманы, вылечивать от безумия, от лихорадки именами Аллаха, Кораном можно, в этом нет ничего запретного.
الفتاوي االحديثية ص . 213
Возникает вопрос, мог ли человек, который получил в Исламе звание (Шайхул ислам) Ибн Хаджар Хайтами аль-Маккийи, разрешить писать, распространять или лечить талисманами, если это являлось, как говорят об этом люди новшества (ваххабиты), ширком (неверием)? И можно ли считать ширком (неверием) то, что было дозволено всемирно известными учеными?
От Умму Салама (да будет доволен ею Аллах) передается, что Пророк (мир ему и благословение) увидел у себя дома рабыню и ее лицо было мрачным. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Вы напишите для нее талисман (рукья), на ней, действительно, порча».
Стр.28. 4 том. 5741.صحيح ا لبخا ري
Имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах) спросили: можно ли вешать талисман, если настигла беда? Он ответил, что можно и на это нет запрета.
زاد المعاد 4 . ص 357
Сын Ахмада Абдулла говорил, что отец писал талисман тому, кто был напуган (для успокоения) или при наступлении лихорадки. Есть еще много доказательств в пользу дозволенности ношения талисманов.
زاد المعاد 4 . ص 357
Автором этой книги является Ибн Кайим Джавзи, ученик Ибн Таймия, вероубеждения, которого придерживаются ваххабиты. Об отношении Ибн Таймия и его ученика Ибн Кайим Джавзи к талисману написано, что Ибн Таймия писал 44 аят, суры «Худ» у себя на лбу, а также писал ее многим другим, и они вылечивались. Он запрещал писать талисман кровью, потому что это нечисть (наджас).
Тот, кто говорит, что талисман - это ширк (неверие), и считает себя приверженцем вероубеждения Ибн Таймия, оказывается, не знает, за кем идет, то есть, глух и нем. Значит, он сам близок к тому, что приписывает носящим талисман.
Если кто-то говорит, чтобы для больного писали аяты Корана или ставили в воду или же клали на больное место руку и читали аят, или надо пить воду, на которую прочитали аяты, то все это считается дозволенным по Шариату, ибо Пророк (мир ему и благословение) сам так делал, ему так делали (Джабраил (мир ему) и он сделал это дозволенным.
"صحيح البخاري"7/22-26
Имама Малика (да милуется над ним Аллах) спросили: можно ли делать рукья не на арабском языке, на что он ответил, что не понимая смысла, нельзя писать, так как это может привести к куфру.
Куртуби рассказывает, что Пророк (мир ему и благословение) сделал (рукья) (سورة الفلق. سورة الناس ) , когда иудеи напустили на него колдовство.
Надеюсь, разумному человеку хватит и этого, чтобы понять все о дозволенности ношения, (только соответствующих нормам ислама), талисманов.
Шахбан Хаджи Рамазанов
Что к лицу мусульманке? Ислам предписывает женщинам скрывать тело, кроме лица и кистей рук. В различных регионах и историко-культурных традициях функцию идеологически выверенного наряда - хиджаба - выполняют химар, никаб, чадра и их вариации.
Традиционный костюм мусульманки, предполагающий практически полное покрытие тела женщины, известен во всем мире. Однако несмотря на вполне благочестивую причину его использования в повседневной жизни - защита целомудрия и проявление скромности и святости женского тела, жители и представители власти различных стран по-разному воспринимают этот облик на территории своего государства. Среди самих мусульманок также нет единого мнения, ущемляет ли хиджаб их права или нет.Тело женщины в исламе - предмет сокровенный, требующий благоговейного отношения. В Коране дается указание на то, что человек вообще, а не только прекрасная половина, должен строго охранять от глаз посторонних «аурат», т.е. интимные части тела. Слово «аурат» произошло от слова «аль "ауару», что означает недостаток или порок. Для мужчины аурат - область тела от пупка до колена включительно. Это то, что он должен всегда держать закрытым, независимо от того, стоит ли он на молитве либо занимается повседневными делами. Для женщины Коран вводит более строгие правила: все ее тело - аурат.
Хиджаб
переводится с арабского как "покрывало" или "завеса". Так обозначают любую женскую одежду, отвечающую требованиям шариата, а в западных обществах - традиционный исламский женский головной платок.
Абайя - длинное традиционное арабское платье свободного кроя, не предусматривающее пояса. Предназначено для ношения в общественных местах. В некоторых арабских странах обязательная одежда мусульманок.
Химар - головная накидка, фасон, длина и способ ношения которой могут варьироваться. Химар в виде головного платка распространен на Ближнем Востоке, в Турции, среди европейских мусульманок и является наиболее мягкой формой хиджаба.
Чадра - легкое покрывало белого, синего или черного цвета, которое закрывает все тело, включая голову. Верхняя его часть может иметь дополнительный кусок легкой ткани, закрывающий лицо. Является традиционным иранским вариантом исламской женской одежды.
Никаб (от арабского "маска") - головной убор, скрывающий волосы и лицо женщины, оставляя лишь прорезь для глаз. Как правило, черного цвета. Иногда к нему крепится подобие вуали. Как и в случае с хиджабом, существует большое число вариантов форм никаба и его сочетаний с другими предметами исламского женского костюма. Распространен в странах Персидского залива, Йемене, на юге Пакистана.
Бурка - покрывало, закрывающее тело с головой, с затянутой сеткой прорезью для глаз. Фактически обязательна для женщин на большей территории Афганистана и северо-запада Пакистана. Обычно она голубого цвета и сшита из дешевого синтетического материала.
Паранджа представляет собой длинный халат с ложными рукавами. Она скрывает все тело, оставляя прорезь для глаз, покрытую прямоугольной плотной сеткой чачваном. Название происходит от персидского термина "фараджи", который первоначально означал широкую верхнюю одежду. Наибольшее распространение традиция ношения паранджи получила в конце XIX - начале XX века в Средней Азии.
Аль-амира - современная версия химара. Состоит из двух компонентов: хлопчатобумажной шапочки, поверх которой затем повязывается головной шарф. Иногда вместо шарфа в комплекте с такой шапочкой идет "труба" из такой же ткани.
Шейла - длинный прямоугольный шарф, оборачиваемый вокруг головы. Концы спрятаны или лежат вдоль плеч. Один из наиболее свободных вариантов химара. Распространен в странах Персидского залива.
Буркини - купальный костюм, отвечающий требованиям шариата. По крою близок к пижаме, закрывает все тело, кроме стоп, ладоней и лица. Имеет плотно сидящий на голове капюшон. Существуют варианты для занятий другими видами спорта.
Европейские страны ведут бессовестную борьбу, чтобы запретить женщинам-мусульманкам носить паранджу. Мусульманкам вне мусульманского мира живется трудно.
Да-да, вот, к примеру, в западных странах, требуют разрешить им фотографироваться на паспорт с закрытым лицом. И что? Им запрещают! Говорят, надо обнажать лицо перед фотографом! А это же интимный момент. В мусульманской семье если и делают снимок, то в крайне редких случаях. И только для "внутреннего пользования".
Те же проблемы существуют в восточных странах, выбравших светский путь развития. В Татарстане, к примеру, около полутора тысяч женщин-мусульманок живут вообще без удостоверения личности, поскольку они не готовы "обнажиться" перед фотографом. Перед Вами фотографии женщин из мусульманских стран, которые носят вышеупомянутую одежду.
1. Великобритания. Ношение женщиной хиджаба - одно из основных положений исламского законоположения - Шариата.
2. Афганистан. Хиджаб - это не просто платок, это одежда, полностью соответствующим нормам Шариата. Не обтягивающая, длинная, не вызывающая.
3. Пакистан. Часто украшена вышивкой ручной работы.
4. Марокко. Ношение одежды скрывающей лицо практикуется по разным причинам, среди них: местные традиции и обычаи, защита лица от песка, пыли, яркого света (в жарких странах).
5. Индонезия. Да, в Москве такого не встретишь.
6. Индия. Простейший никаб состоит из налобной повязки (полоски из плотной ткани, завязывающейся на лбу с помощью тесемок сзади) и пришитых к налобной повязке двух прямоугольных платков. Один платок пришивается к налобной повязке снизу и лишь по краям - он должен ниспадать на лицо таким образом, чтобы оставалась прорезь для глаз.
Второй большой платок пришивается без всяких прорезей - он должен полностью закрывать волосы жещины. Иногда к той же налобной повязке крепится ещё один кусок лёгкой прозрачной ткани - он образует вуаль и закрывает глаза.
7. Турция
8. Иран
9. Филиппины
10. Индонезия
11. Пакистан
12. Афганистан
13. Ирак
14. Марокко
15. Китай
16.Ирак
17.Кашмир
18. Пакистан
19. Афганистан
20. Иран
21. Палестина
24.Индонезия
25. Кашмир
26. Пакистан
26. Париж. Франция
27. Ирак 
28. Афганистан
29. Посмотрите какой взгляд: выразительный и притягивающий.
Один из вопросов, в которых современные ваххабиты пытаются смутить простых мусульман, – это ношение таавизов (амулетов с молитвами ), которые распространены среди всех мусульманиских народов. Они пытаются внушить, что эта практика является язычеством и не имеет вне-исламские корни, хотя это практика сподвижников.
Мы предлагаем читателям разбор этого вопроса муфтием Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари.
Вопрос:
Каково шариатское решение относительно ношения таавиза (амулета)? Люди верят в то, что шнурок, который они носят на шее, защитит их, в то время как только Аллах может сделать это. Пожалуйста, скажите, какой тут хукм, многие говорят, что это ширк.
Ответ:
Во имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том.
Развешивание и ношение таавизов (амулетов), в целом допустимо для защиты, в лечебных целях при соблюдении определенных условий:
- амулет должен содержать имена Всемогущего Аллаха или Его атрибуты;
- амулет должен быть на арабском языке;
- амулет не должен содержать ничего, что соответствовало бы неверию (куфр);
- тот, кто носит амулет, не должен верить, что слова сами по себе могут оказать какое-либо влияние, они могут помочь по воле Всевышнего Аллаха.
Сообщается от Амра ибн Шуайба, а ему – от его отца, а отцу – от его деда (Абдуллы ибн Амра ибн аль-Ааса (да будет доволен Аллах ими всеми), что Посланник Аллаха часто учил их (сахабов) тому, что нужно говорить в страшных ситуациях:
«Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, зла Его рабов, от наущений шайтанов и того, что они приходят ко мне».
Абдулла ибн Амр учил этим словам своих сыновей, когда они достигали сознательного возраста, а также писал эти слова и вешал их как амулет на шею тех, кто не достиг сознательного возраста (сообщается Абу Даудом и Тирмизи, ат-Тирмизи отнёс этот хадис к достоверным).
В книге «Мусаннаф» имам Абу Бакр ибн Аби Шайба сообщает, что многие сподвижники и первые мусульмане (саляфы), включая Саида ибн аль-Мусайяба, Ата, Муджахида, Абдуллы ибн Амра, Ибн Сирина, Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Умара и других (да будет доволен Аллах ими всеми), говорили о допустимости ношения таавизов.
В связи с вышесказанным большинство учёных постановило, что использование амулетов (таавиз) допустимо при соблюдении условий, указанных ранее. Также допустимо пользоваться лекарствами, это не противоречит концепции таваккуля или таухида. Тем не менее, недопустимо думать, что таавиз сам по себе может оказать какой-либо эффект, как недопустимо считать, что лекарства лечат сами по себе.
Что касается передач некоторых учёных, включая Ибн Масуда, о том, что ношение таавиза является ширком, то речь здесь идет об амулетах, которые похожи на те, что носились во времена невежества (джахилийя), или если носящий амулет полагает, что таавиз сам по себе защищает, а не Аллах, или если амулет содержит запрещённые заклинания или молитвы, значение которых неизвестно.
Великий правовед ханафитской школы имам Ибн Абидин (да смилостивится над ним Аллах) говорил:
«Нельзя пользоваться амулетами, если они написаны не на арабском языке, поскольку их значение тогда не известно. Они могут содержать черную магию, неверие или недопустимые заклинания. Тем не менее, если они содержат аяты Корана или общепринятые молитвы (дуа), тогда нет ничего плохого в том, чтобы носить их».
Али (р.а.) сказал: «Это дуа должно быть написано и привязано к руке женщины. Мы не испытывали ничего более удивительного».
На основании вышеизложенного становится ясно, что, в общем и целом, использование таавизов не является чем-то запрещённым или ширком. Тем не менее, необходимо, чтобы были соблюдены изложенные выше условия.
Сегодня мы встречаем людей, которые стали жертвами крайностей. Есть люди, которые объявили все виды таавизов ширком и куфром. Другие, напротив, полагают, что таавизы всесильны. Оба мнения неверны.
Использование таавизов допустимо, но с умеренностью. Обычно лучше почитать дуа, которые принято читать в случае любых трудностей или болезней, параллельно прибегая к медикаментозному лечению. Тем не менее, допустимо иногда использовать амулеты.
Если есть опасность, что человек станет думать, что таавиз действует сам по себе, такому человеку нельзя давать амулет. Это решение должен принять человек, дающий таавиз, мы не можем решать за него.
Есть люди, которые никогда не делают дуа и небрежны в соблюдении предписаний Шариата, но полагаются на амулеты. Таким людям нельзя давать амулеты, лучше направить их на прямой путь.
Однажды сестра попросила меня подсказать ей дуа или написать что-нибудь для неё, чтобы она вышла замуж за того, кого хочет. Ещё она сказала, что её дуа не были приняты. Тогда я спросил: «Ты покрываешься, когда выходишь из дома?» Она ответила: «Нет». Я спросил: «Ты совершаешь намаз?» И снова ответ был: «Нет». Тогда я сказал: «С завтрашнего дня ты будешь читать это специальное дуа после намаза фаджр, и ты будешь делать это в течение 6 месяцев. ИншаАллах, твоё дуа будет принято. Также очень сильным амулетом будет, если ты будешь читать определённое дуа и покрываться, перед тем как выйти из дома!»
В заключение хочу сказать, что, в целом, допустимо использовать амулеты (таавизы) при соблюдении вышеупомянутых условий. Тем не менее, если в этом будет что-то недопустимое, то это не разрешено.
А Аллах знает лучше.
Из всех украшений мужчинам дозволено носить серебряный перстень. Предпочтительней носить его на правой руке, т.к. правая рука достойнее того, чтобы ее украшали. Мужчинам запрещено носить перстень на указательном и среднем пальцах.
Ношение женщинами украшений, на которых присутствует имя Аллаха или аяты из Корана, порицается, так как это проявление неуважения. Аяты ниспосланы нам не для украшения, а для поминания назидания. Если женщина носит украшение с аятом из Корана или надписями «Аллах», «Мухаммад», она должна обязательно снимать его перед входом в туалет / ванную комнату и не должна носить его во время хайда (менструации).
Согласно решению Постоянного комитета по фатвам, ношение украшений, на которых написано имя Аллаха или аяты из Священного Корана не дозволено по нескольким причинам. Во-первых, надевая эти украшения (вешая их на грудь), женщины-мусульманки уподобляются христианам и иудеям, которые вешают на себя украшения с изображением креста и звезды Давида, а мусульманам запрещено уподобляться христианам и иудеям. Во-вторых, ношение подобных украшений приводит к пренебрежительному отношению к ним и к тому, что на них написано (особенно, если в этих украшениях спят или посещают нечистые места, вход в которые с вещами, содержащими слова Аллаха или имя Аллаха, является порицаемым). В-третьих, ношение таких украшений запрещено по причине общего запрета на подвешивание амулетов. Продажа украшений, на которых написано имя Аллаха не дозволена, кроме как если оно будет удалено с них.
Женщинам можно носить украшения, на которых есть изображение мечети (например, мечети аль-Акса или Каабы), если на них не выгравированы имя Аллаха или аяты из Корана и если целью ношения не является снискание благословения от изображения этих почитаемых мест.
